Este es el paisaje que, en mayo de 1933, los entonces alcaldes de Ejea de los Caballeros y Uncastillo Juan Sancho y Antonio Plano se encontraron en un viaje que realizaron por las Altas Cinco Villas. Es un extracto del libro "Republicanos y República. Socialistas y republicanos de izquierda en Zaragoza y Provincia, 1931-1936" escrito, entre otros, por D. Enrique Bernad.

Por mandato de la Federación provincial, hemos recorrido, el camarada Plano y yo, los pueblos de Tiermas, Bagüés, Lobera, Fuencalderas y Asín, en los cuales había de celebrarse elecciones municipales, con el fin de darles normas y orientación de cómo debían conducirse, ya que, en algunos de ellos, han sido las primeras elecciones que se han celebrado limpiamente, pues hasta ahora, los secretarios de los Ayuntamientos se han encargado de coger el censo y simular la elección a capricho y conveniencia de los caciques rurales.

Llegamos a Tiermas, primer pueblo de nuestra correría, donde nos reciben nuestros camaradas con gran alegría. Por pura cortesía visitamos a la presidencia de la Comisión Gestora y al mismo tiempo para comunicar el propósito nuestro de celebrar un acto de propaganda socialista en el local del Centro social.

Nos reciben en el patio de su casa la presidenta de la Comisión Gestora y su papá, exalcalde y procesado a causa según nos dicen- de haber cobrado, indebidamente, unas expropiaciones de terrenos afectados por el pantano de Yesa.

Nuestra sorpresa fue mayúscula, no precisamente por habernos recibido en el patio, sino cuando papá y su hija nos dijeron que, para celebrar el acto, había que pedir permiso del gobernador. Nosotros, entonces, les hicimos ver nuestra condición de alcaldes de Uncastillo y Ejea, respectivamente, y que además estábamos en período electoral y, por lo tanto, no hacía falta tal requisito, invitándole a la señora alcaldesa a que mandase un delegado de su autoridad para que en caso de que nosotros hablásemos mal del Gobierno y, sobre todo, del régimen republicano, lo pusiese en conocimiento del gobernador civil de la provincia. Dudas, vacilaciones y deseos cavernícolas de que el acto no se celebrase. Terminamos nuestra entrevista fríamente, diciéndoles: "Nosotros hablamos y ustedes hacen lo que les dé la gana".

Al regreso al Centro de la U.G.T. ponemos en conocimiento de nuestros camaradas lo ocurrido con la alcaldesa cavernícola y nos dicen que días pasados publicó un bando para que las mujeres acudieran a su casa después de salir de misa. Desconocemos el propósito. Pero no sería, precisamente, para recomendarles que votasen la candidatura socialista, ya que, sobre su pecho acostumbra a llevar colgado un santocristo de gran tamaño.

Celebramos el acto con gran animación y al día siguiente partimos, cabalgando en dos mulos, en dirección a Bagüés, distante seis horas de camino, mejor dicho, por una senda que hasta los pájaros corren riesgo de morir destrozados en los chaparros y los pinos o despeñados por algún desfiladero de los muchos que existen, de una profundidad fantástica. Haciendo eses y eses vamos escalando las montañas para volver a bajar por veredas llenas de agua producida por las filtraciones de la nieve, y obstruidos por grandes peñascos que, los mulos que saben matemáticas y álgebra, sortean con gran facilidad, pero que el alma y corazón del jinete va constantemente en un puño.

Llegamos a Bagüés, y observamos que por las calles no circulan más que las gallinas, que por cierto, al vernos y conocernos, sin duda, que éramos de fuera, huyen de nosotros como alma que lleva el diablo, cacareando y revoloteando. ¿Sería porque cuando hay huéspedes ocurren bajas en la familia?

Eran las cuatro de la tarde y todavía no habíamos comido aún. Por fin sentimos el martilleo del herrero del pueblo y nos acercamos a preguntarle dónde vivía el presidente de la U.G.T. Frunció el ceño y nos encaminó. Nos recibe su señora y al preguntarle dónde está la posada, nos dice que no existe, pero que ella buscaría casa donde nos darían de comer. Vuelve al poco rato malhumorada porque en las casas que ha visitado se niegan a recibirnos y a darnos de comer.

¿Por quién nos habrán tomado? decíamos nosotros.

El estómago nuestro pedía comida y solicitamos a la esposa del presidente que nos diese de comer lo que tuviera en casa, como así lo hizo. De sobremesa le preguntamos, a dicha señora si no habían recibido una carta nuestra, depositada en correos hacía seis días, anunciando nuestra visita, y nos contesto que no, y que por eso los hombres no nos aguardaban.

-No les extrañe- nos dice. Como el correo lo recibimos por Martes (pueblo de la provincia de Huesca), hay épocas que tarda quince días en recibirse el correo. Preguntamos por el estanco para comprar tabaco y para escribir a nuestras casas y nos dice que no hay, como tampoco tienen ni barbero, ni médico, ni comadrona, ni tiendas donde comprar, ni cafés, ni cura. Que no haya de lo último....... está bien; pero de lo otro, es algo que subleva el espíritu más timorato.

Celebramos el acto de propaganda por la noche, primero conocido, y después nos dedicamos a hacer las papeletas para la elección, recortando los blancos de las circulares que remite nuestra Federación, por no haber papel en el pueblo.

Preguntamos por el alcalde para saludarle y nos dicen que es el pastor del ganado del secretario del Ayuntamiento. ¿Comentarios? Que los haga el lector. Hay momentos que Plano y yo nos quedamos meditando, soñando quizá. ¿Cómo es posible que en un pueblo de las Cinco Villas vivan de este modo, sin contacto con el resto de España y del mundo civilizado? Definitivamente, este pueblo y otros de su contorno, por su forma de vivir, por lo abandonados que están por parte de los Poderes públicos, se pueden denominar las "Hurdes de Cinco Villas".

A la mañana siguiente montamos en nuestro consabido auto-animal con dirección a Lobera de Onsella, distante cuatro horas de camino semejante al anterior. Haciendo zig-zag por valles y montañas empinadas, vamos caminando, ante el inminente peligro de perecer rodando por algún desfiladero de los muchos que hay en el camino.

Al entrar en Lobera de Onsella podemos observar que, por otra senda, hace su entrada triunfal un rollizo fraile que va al pueblo a predicar las excelsitudes de la religión católica apostólica y romana. Apenas habíamos tomado posesión en la casa que nos tenían destinada para posada, comienza a llover torrencialmente. Como por estos pueblos la mayoría de sus habitantes son supersticiosos, preguntamos si la lluvia sería producida a causa de nuestra llegada o a la del fraile coloradote. Aquí se dividen las opiniones. Unos creen que por los socialistas; otros que por el carca del fraile. En casi todas las puertas de las casas se ven santos adheridos a las mismas y de un surtido variado. Este pueblo es fanático religioso. Con los fondos del Ayuntamiento han arreglado recientemente la iglesia y una ermita. Sin duda, los componentes del Ayuntamiento desconocen que el Estado es laico y, por lo tanto, esta prohibido destinar ninguna cantidad a estos menesteres.

La alcaldesa, que es maestra nacional, la mayoría del tiempo brilla por su ausencia. Se marcha con frecuencia y por ese motivo los niños de este pueblo carecen de la cultura necesaria.

Llevamos dos días sin fumar (con lo que a mi me gusta). Preguntamos por el estanco y nos dicen que no hay, porque en este pueblo sólo fuman cinco vecinos, de los cuales cuatro no son naturales del pueblo. Insisto sobre mis compañeros para que miren de encontrar tabaco, y después de transcurrir mucho tiempo, me traen una cajetilla de 0,30. ¡Albricias!

Preguntamos por el ambiente político y nos dicen que van a perder por causa del cura, que no cesa en su propaganda, contraria al régimen, desde el púlpito, desde el confesionario y por todos los medios a su alcance. Días pasados este cura salió, como de costumbre, a pedir huevos por las casas y recogió catorce docenas. ¡Vaya un cura con huevos!

Nuevamente, al siguiente día, con el mismo medio de locomoción, y con las posaderas algo escocidas por el roce de los jumentos, marchamos con dirección a Fuencalderas, pasando por Biel, distante cinco horas y media. El camarada Pemán, alcalde de Biel nos hace quedarnos en su casa para que comamos algo, son las tres de la tarde, y así lo hacemos. Después el buen amigo y camarada Antón, practicante de Biel, nos afeitó que buena falta nos hacía y marchamos acompañados de estos camaradas, a celebrar el acto de propaganda en Fuencalderas, distante seis kilómetros de Biel pero con buena carretera. En estos momentos que ya vemos la carretera y el auto correo, respiramos a pulmón lleno, haciéndonos la ilusión de que venimos de un país imaginario. Encontramos a nuestros camaradas algo pesimistas sobre el resultado de la elección que ha de celebrarse. Visitamos la escuela de niños regida por un joven maestro, quien en el poco tiempo que lleva al frente de la misma ha demostrado tener grandes dotes y una gran vocación por enseñar a los niños, lo que con otros maestros no pudieron aprender. Nos enseño varios trabajos de física, de aritmética y de geografía, realizados por los niños (pues los tiene muy bien educados), que salimos del pueblo felicitando al maestro y diciéndole: "Así se hace patria republicana".

Llegamos a Asín, donde estuvimos el día de la elección por el capricho de ver votar a las mujeres. El entusiasmo era loco. Las mujeres, con gran entereza, sobre todo proletarias, cogidas del brazo de sus esposos y sus hermanos depositaban valientemente la papeleta por la causa socialista, dando sus votos un triunfo rotundo a nuestra candidatura.

Vayan mis últimas líneas dedicadas a los Poderes públicos para que no olviden que en estos pueblos no tienen medios de comunicación, tan necesarios hoy día. La vida de estos pueblos se semeja en todos los aspectos a las cábilas del Rif. El día que sepan pedir comenzarán por no pagar un solo céntimo a la Diputación ni a la Hacienda mientras no los coloque al mismo nivel que el resto de españoles.

Juan Sancho

(Vida Nueva, 6-5-33)

LOBERA DE ONSELLA:

----- (23 de abril de 1932): Cándido Pernaute (presidente), Urbano Dieste (vicepresidente), Macario Chavarri (secretario), Pascual Pernaute (vicesecretario), Javier Sanz (tesorero), Mariano Campos (contador). Vocales: Santos Mayayo, Santos Chavarri, José Pueyo, Lucio Martínez y Francisco Sangorrín.

----- (7 de marzo de 1936): Lucio Martínez Plano (presidente), Regino Glaria Andía (vicepresidente), Francisco Sangorrín Artieda (secretario), Ángel Chavarri Castán (vicesecretario), Mauricio Mayayo Ricarte (tesorero). Vocales: Santos Mayayo Ricarte, Pascual Pernaute Glaria, José Pueyo Lacasta, Francisco Martínez Plano y Salvador Serrano Serrano.

----- (4 de abril de 1936): Lucio Martínez Plano (presidente), Regino Glaria Andía (vicepresidente), Francisco Sangorrín Artieda (secretario), Ángel Chavarri Castán (vicesecretario), Mauricio Mayayo Ricarte (tesorero), Celedonio Plano (contador). Vocales: Santos Mayayo Ricarte, Pascual Pernaute Glaria, José Pueyo Lacasta, Francisco Martínez Plano y Salvador Serrano Serrano.

Los Fueros Aragoneses datan de 1247 cuando Jaime I El Conquistador convocó Corte General en Huesca, donde representantes de la sociedad elaboraron, de forma consensuada, unas leyes de aplicación para todo el territorio que después fueron clasificadas para facilitar su aplicación.

Su decadencia comenzó con los reyes de Castilla que no entendían que en Aragón las leyes fuesen pactadas y que el rey no pudiese imponer su voluntad.

En 1591, Felipe I reformó el sistema y el poder pasó a recaer en el monarca. Finalmente los Fueros fueron abolidos el 26 de Junio de 1707 por Felipe V (candidato al trono y que Aragón no apoyó en la Guerra de Sucesión) cuando se promulgó para Aragón el "Decreto de Nueva Planta", que permitió su conservación únicamente para asuntos entre particulares sin permitir su renovación o ampliación..

A grandes rasgos la sociedad aragonesa se dividía en tres estamentos. El Rey y la nobleza, la iglesia y el pueblo y un Justicia, o caballero ricohombre que por nombramiento real, a propuesta del Reino, se erigía en juez medio entre éste y el Monarca, ( tiene su origen en el justicia de la Corte, cuya presencia se detecta hacia 1162.), y en el principal guardián del ordenamiento foral.

Son características principales:

a) Viudedad o usufructo foral aragonés

Que se extiende a todos los bienes del que primero fallezca: La viudedad foral aragonesa evoluciona temporalmente en dos fases: nace como derecho expectante durante la existencia del matrimonio, y, cuando fallece uno de los cónyuges, se consolida como usufructo normal.

b) El usufructo vidual:

El fallecimiento de un cónyuge atribuye al sobreviviente con derecho expectante el de usufructo sobre los bienes afectos y, desde ese momento, su posesión.

Los nudo-propietarios como propietarios del bien pero que carecen del usufructo, porque lo tiene otra persona.

2.- Pactos más frecuentes

Que previene la posibilidad de que los cónyuges dispongan o pacten reglas distintas a las que establece la Compilación y, por otra parte, otorga una primacía absoluta a estos acuerdos como fuente del Derecho aplicable.

Los capítulos matrimoniales son el instrumento en que, tradicionalmente, los particulares vierten sus pactos y determinaciones en orden a regular el régimen económico del matrimonio, hacer aportaciones en atención al mismo e incluso atender con efectos jurídicos a las más variadas incumbencias relativas a los derechos de los cónyuges y sus parientes, en vida o para después de la muerte de alguno de ellos que pacta sobre su sucesión.

En Aragón hay una total Libertad de Pactas, de dar contenido, sin otros límites que los genéricos del principio «standum est chartae», esto es, que esté por escrito.

El Derecho aragonés nunca consideró fundados los temores de otros legisladores desconfiados, que prohibieron las donaciones y contratos entre cónyuges y que solamente les permitieron capitular antes de celebrar su matrimonio. Los aragoneses han configurado en cada caso el contenido del patrimonio común y los privativos con total libertad, obligándose también entre sí y reconociéndose derechos actuales o futuros según su propio criterio, pueden pactar antes de casarse una serie de capítulos, o pactos, en los que quede establecida la propiedad de los bienes presentes y futuros y la forma en que contribuirán al sostenimiento de las cargas familiares.

CAPITULACION MATRIMONIAL ENTRE MARTIN DE MOZILLO Y MARIA HORCADA

ISUERRE, 22.MARZO.1693

En el lugar de Isuerre a 22 de Marzo del año 1693 fueron juntadas las personas y partes siguientes:

La una Pedro Martin, Pedro Mozillo, Blas Mozillo, Francisco del Plano, Simon Aznarez y Martin de Mozillo contraientecon otros amigos y parientes vezinos de la villa de Lobera,

De la otra parte Agustin de Horcada, Francisco Estremad, Pedro Perez, vezinos del lugar de Isuerre y Juan Cuella Mayor y Menor en dias vecinos del lugar de Urries y Maria de Horcada Contraiente, Maria Puyal, su madre con otros amigos y parientes cuias partes como dicho fueron congregadas a pactar y tratar la capitulacion matrimonial siguiente:

Primeramente fue pactado y tratado entre dichas partes Martin de Mozillo y Maria Horcada contraientes de futuro se dan palabra _____ entre si de futuro matrimonio no aviendo legitimo impedimento que estorve concluirlo in facie Eclesia para cuyo cumplimiento juraron y se comprometieron a su execucion.

Item fue pactado entre dichas partes que Martin Mozillo contraiente trahe en aiuda y contemplacion de su matrimonio su persona y toda su hacienda, bienes muebles y sitios havidos y por aver en general y en especial una cassa sitia en la villa de Lobera con los campos adiacentes y pertene cientes a ella situados en el termino de Lobera con otros bienes muebles que tiene y posee dicho Martin de Mozillo que ____ legitimamente ser suios.

Item fue pactado que Maria de Horcada contraiente trae en aiuda y contemplación de su futuro matrimonio en general su persona todos sus bienes assi muebles como sitios avidos y por aver y en especial trahe en adote setenta libras jaquesas que le dexo el _____ Juan de Horcada su padre por testamento en dinero o dineradas incluido en estas setenta libras el valor de una cama de ropa sencilla que ofreze su hermano Agustin de Horcada darle luego valuada por dos personas desapasionadas y justamente incluido en sobredichas setenta libras el valor de un buey tassado por dos personas que tambien da palabra de darlo y entregarlo luego.

Item fue pactado que sobredicho Agustin Horcada le manda ____ de su matrimonio y adote a su hermana Maria Horcada contraiente diez libras jaquesas de gracia especial y por el cariño que le tiene en dinero o dineradas a mas de las setenta libras arriba dichas cuia cantidad assi las setenta como las diez de gracia especial sacado el valor de buey y cama de ropa que da luego se obliga a pagar lo restante Agustin de Horcada en dos tandas y plazos partes iguales. La primera tanda el dia de San Miguel Arcangel primero veniente que se contara a 29 de septiembre de 1693, la segunda tanda y plazo el San Miguel de Septiembre del año proximo venidero de nobenta y quatro para cuio cumplimiento obliga su persona ____

Item fue pactado que el dicho Agustin de Horcada se obliga a hazerle vestido a su hermana Maria Horcada contraiente según el usso y costumbre de la tierra con un manto de buzaro? a mas del adote arriba dicho.

Item fue pactado entre dichas partes que los dichos Martin de Mozillo y Maria Horcada contraientes entran miraderas y se cassan a hermandad de todos sus bienes que de presente tienen y en adelante tendran de tal modo que en casso de disolucion de matrimonio por muerte de qualquiera de los dos el sobreviviente pueda disponer de la mitad de los bienes que adquirieren y tubieren a su voluntad y assi tambien el promoriente pueda disponer en su testamento de dicha mitad a su albedrio y voluntad y tambien se pacta la viudedad foral de tal modo que el sobreviviente tenga viudedad foral en los bienes del promoriente.

Item fue pactado que Martin de Mozillo contraiente le manda de gracia especial y por el cariño y voluntad que le tiene a Maria Horcada su consorte de futuro ocho libras jaquesas en casso de disolucion de matrimonio por muerte del dicho Martin Mozillo para que de ellas disponga a su alvedrio y voluntad. Item fue pactado que el dicho Martin Mozillo contraiente les manda por dicha capitulacion matrimonial a sus hermanos de parte de madre Francisco del Plano y Esteban del Plano diez libras jaquesas a cada uno para el dia que hubieren de tomar estado en dinero o dineradas con condicion y no sin ella que con esso se den por contentos del derecho que pudieren tener a su hacienda arriba mencionada y si acasso ______________ pierda el que lo _____ dichas diez libras esto se entiende durante su vida y no es su intento perjudicarles el ____ en casso que el dicho Mozillo muriere ab intestato y sin hijos que entonces podran pedir el derecho que tubieren.

Item Ultimamente fue tratado y pactado que las sobredichas partes se obligan a tener obserbar y cumplir todo lo que de parte de arriba ha sido tratado pactado ajustado y convenido para lo qual obligan sus personas bienes así muebles como sitios havidos y por aver y a mas Francisco del Plano se da por contento con las diez libras arriba dichas de lo que le pudiere pertenecer en sobredicha hacienda y se obliga a hacer acto de renunciacion siempre que se lo pidieren una con su hermano Esteban del Plano que se halla ausente fecha fue la presente capitulacion matrimonial en dicho lugar de Isuerre año mes y dia arriba ______ presentes por testigos Francisco Estremad, Pedro Perez vecinos de Isuerre y Pedro Martin y Blas Mozillo vezinos de Lobera.

Passo ante mi Mossen Miguel Viessa Vicario de Isuerre

La Morisma de Ainsa.-Para recalcar la importancia de esta fiesta, basta mencionar que las Cortes de Aragón, reunidas en Zaragoza en el año 1676, acordaron conceder diez libras jaquesas, provenientes de los fondos del Erario Público, para contribuir a su celebración.

El antiguo puente de Montón sobre el río Jiloca, fue construido en 1639, por Diego Mendoza, arquitecto de Calatayud, y costó 1000 libras jaquesas.

La torre del reloj de Ateca Costo en 1560 (obra de torre, reloj y campana) unas 900 libras jaquesas (18000 sueldos).

"por el porte del cajón en que vino el retrato del Sr. Veian desde Madrid a Huesca, 34 reales de velló."El retrato sería pintado con toda probabilidad entre el 14 y el 24 de octubre de 1782. Goya recibió 112 libras jaquesas

Ricardo Vives

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